碰撞与会通:西方科技与教育在近代中国的传播与发展:全两册

;

副标题：无;

作者: 李建求;

内容简介：

​

引　子



人类正在进入一个与每个人都息息相关的“命运共同体”新时代，我们正在以前所未有的姿态和胆识走向世界，融入世界，与世界共忧患，与时代同进步。然而，在世界迈向今天这样一个全球化、共同体格局的过程中，近代以前的中国却长期充当了一个局外人的角色。对此，中外学者都有过评说。16世纪末17世纪初，在中国传教的意大利传教士利玛窦说：“他们的国家版图很大，边界辽远，而且他们对海外世界的全无了解却如此彻底，以致中国人认为整个世界都包括在他们的国家之内。即使现在，他们也和远古时代一样，称他们的皇帝为天子，即上天的儿子，因为他们奉天为至高无上者，所以天子和神子是一个意思”；“在所有大国中，中国的贸易最小；确实不妨说，他们跟外国实际上没有任何接触”1。18世纪后半叶的德国浪漫主义文学家、哲学家赫尔德（Johann Gottfried Herder，1744—1803）说：“这个帝国是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来。它体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般。所以，它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度。它对外部世界既不了解，更不喜爱，终日沉浸在自我比较的自负之中。这是地球上一个很闭塞的民族。除了命运使得众多的民族拥挤在这块土地上之外，它依仗着山洲、荒漠以及几乎没有港湾的大海，构筑起与外界完全隔绝的壁垒。”2美国当代学者孟德卫（David E.Mungello）说：“在中国的早期历史中，与世界其他文明相对疏离的地理环境使中国人产生了一种民族优越感，或者称中国中心主义。中国人把自己国家看作世界中心，并因此命名为‘中国’，而把世界其他国家唤作‘外国’。中国的皇帝——被称作‘天子’——被认为是以天的权威与意志来实行统治。根据中国人的传统宇宙观，人类应该按宇宙的等级秩序来复制自己的社会秩序。中国的皇帝就好比北极星。如同其他星辰

目录预览：

​ 碰撞与会通：西方科技与教育在近代中国的传播与发展：全两册
引 子
第一章 褪色的中国古代辉煌
第一节 辉煌掩盖下的僵化和虚弱
第二节 曙光初现：对宋明理学的反动
第三节 中国古代的科学技术
第二章 亘古未有之变：文明中心由东向西
第一节 近代科学技术在欧洲的兴起
第二节 中西方的伟大相遇
第三节 鸦片战争后：西学的蜂拥而入
第四节 教会大学中的科技教育
第五节 西方文化教育的种火人
第六节 西学东渐：中国的反响与回应
第三章 师夷长技，会通中西
第一节 开眼看世界的士大夫
第二节 潜心西学的民间科技精英
第四章 在碰撞和抗拒中催生的晚清“中国梦”
第一节 中体西用：洋务派的自强之道
第二节 变法维新：永载史册的瞬间
第五章 突破自家围城走向新世界
第一节 初沐欧风美雨
第二节 浮槎东渡：近师日本
第三节 庚子赔款：引发留学欧美潮
第四节 严复：中国西学第一人
第六节 张謇：善取法于各国参究之后
第六章 现代科技与教育的曙光
第一节 科举废除与科技教育合法化
第二节 蔡元培与中国教育的新纪元
第三节 科学主义思潮拍击神州
主要参考征引文献
后 记