善待生命 善待自己

副标题：无

作者: 沈明明

内容简介：

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1.奉献是索取的另一种说法

如果真正掀开生活的盖头，人们可能大吃一惊：奉献就是另一种形式的索取，放弃本来就是收获，利他原来也是利己！究竟利己还是利他才是人的本性，曾经是人类思想史长期争执不休的话题，双方各执一端，都可以列举无穷无尽的例证。两千多年前发生在儒家内部的那场论战就是一个缩影。

孟子试图区别人的两重属性，首先，他肯定了人要吃、要喝、要生存等等要求的合理性，不过他将这一切解释为人的动物本能；话锋一转，孟子又将人性认定为“良心”，这是一种摆脱了人的动物性的新的属性，是构成人的必备要件，如“礼让之心”、“恻隐之心”等等。

换句话说，在孟子的眼中，不是“索取”，而应当是“奉献”才是人性的基本倾向。为证明“恻隐之心”是人性的一个基本属性和与生俱来的本能，他举例说，年幼的孩子在水井边上玩耍，眼看着他马上要掉到水井里去，你会袖手旁观吗？不会，你的第一反应是冲上去，把孩子拽住。你的这一“反应”是本能，绝无功利要求，不是为了讨好、巴结孩子的父母，不是想到领取见义勇为的奖赏。“人之初，性本善……”在中国流传了两千多年，正是孟子思想的通俗化教育。人之“初”中的“初”，不是从年龄意义上说的，而是从人的“根本”意义上说的。

同样是儒家道统的传人，荀子关于人性的看法则大相径庭。他认为，人本性在于“索取”。从娘肚子掉下来起，人就以衣食住行等为第一要务。人的一生中，尽管需要会发生某些量的意义上的变化，但是，万变不离其宗，需要的实现、欲望的满足是永恒的主题，是人生活的动力和目标。人们所谓的战天斗地、挥汗如雨、“制天命以用之”的各种感人肺腑的恢弘场景，在荀子的眼中，不过是一群自私利己的生命为一己私利而忙碌奔波罢了！

在西方的思想史上，以利己主义为基本原则的“性恶论”，几乎毫无异议地占据上风，即便事实上存在着古代雅典哲学“性善论”的思想开端。伊壁鸠鲁、马基耶维里、霍布斯、叔本华、尼采等杰出

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