伽达默尔:诠释学、传统和理性

副标题：无

作者: 乔治娅·沃恩克

内容简介：

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序言与致谢

自从伽达默尔的《真理与方法》1960年出版以来，伽达默尔的诠释学已成为许多哲学注意的焦点。他关于理解和解释的观点已经被应用于一系列相当广泛的讨论：如艺术与文学研究中的解释问题，1

社会科学中的知识和客观性争论；2

神学与法学诸学科中的有关争论，3

以及哲学本身设计的重新评价诸问题。4

不过，伽达默尔的工作却很少成为重要解释或评价的主题，本书试图加以纠正的，正是这一缺失。5

我的关注首先是在重构能把伽达默尔对艺术、历史与哲学的分别讨论联系起来的论证线索，其次是把它的优点与难点统一起来。我希望这样做能对他的工作的今后的占用和讨论提供一种可靠的指导。

我贯通全书的策略就是想通过重构伽达默尔工作曾经——实际或实质上地——参与的争论来阐明伽达默尔的立场。在第一章我考察了他对施莱尔马赫、历史学派和狄尔泰的浪漫主义诠释学的批判。他说这一传统的错误在于把理解问题限制于弄清行为者或作者的意图的方法；反之他认为，理解首先总是对文本或作为行为、实践和社会规范的“文本对话”的可能有效性的历史境遇的理解。在这种对诠释学传统的批判中，伽达默尔已经引进了他自己“哲学诠释学”的两个重要原则：文本或文本对话的可能“真理”，以及理解的历史制约或具有前见的特征。在第二章，我通过与赫施从施莱尔马赫那里取得的意图论观点相对照来解释伽达默尔的立场。赫施论证说，按照历史境遇来强调文本理解的可变性时，伽达默尔的立场可归之为一种对解释共同体或传统前见的主观主义崇拜。解释传统的概念，对于伽达默尔来说，正如真理和前见的观念一样根本。问题是这些概念和观念是否需要被给予那种赫施给予它们的主观主义的曲解。

在第三章我提出这一问题，使伽达默尔的立场在这里面对一系列实际的和可能的批判。我论证说，事实上存在有两种伽达默尔的诠释学必须与之争论的一般的反对意见：不仅它是主观主义的，而且在其试图避免主观

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​ 伽达默尔:诠释学、传统和理性 (解释学译丛)
目录
扉页
版权页
Georgia Warnke
解释学译丛序
献给双亲
序言与致谢
导论
第一章　诠释学与历史
对浪漫主义诠释学的批判
施莱尔马赫的诠释学
关于历史的诠释学说明
诠释学与精神科学
现象学转向
第二章　诠释学与作者意图
赫施的意图理论
游戏的结构
模仿
作为参与的理解
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